אבשלום, כידוע, לא באמת התכוון לעבוד את ה', אלא למרוד בדוד. אך עדיין צריך להבין מה הוא אמר, ולמה דוד האמין לו. בפרט, לא ברור מה בדיוק כולל הנדר הזה "לעבוד את ה'":

* אם הוא כולל הקרבת קרבנות, מדוע היה צריך לקיים אותו דווקא בחברון, והרי ארון ה' היה באותו זמן באוהל שנטה לו ה' בעיר-דוד (שמ"ב ו), וזה היה המקום הראוי ביותר להקריב קרבן!
* אם הוא כולל משהו אחר, מה בדיוק הוא כולל, ומדוע צריך לעשות זאת דווקא בחברון?
השאלה היא לא על אבשלום אלא על דוד - מדוע דוד לא שאל את השאלות הללו את אבשלום, וכך אולי היה עולה על המזימה שלו?

יכול להיות שהיה בזה אקט סמלי, שהרי גם דוד מלך מלכתחילה בחברון. (שמעתי על זה פעם שעור ארוך... אולי בהזדמנות...)

אולי זה נראה תמים בגלל שבחברון כנראה שגדל אבשלום, שהרי שם מלך דוד בהתחלה, ואבשלום הוא בנו הבכור, אז דוד חושב שסתם יש לו קשר סנטימנטלי למקום.

זר מותר בבמה. לא ברור מה מעמדו של האהל שנטה דוד לארון בירושלים, אך ייתכן ובו הותר רק לכהנים לעבוד.
נדרו של אבשלום מקביל, במידה מסויימת, לנדרו של יעקב אבינו בברחו מעשו: שני הנדרים קשורים לבריחה לארם, ושניהם כוללים "אם ישוב ישיבני ה'" לבית האב של הבורח. מסתבר שגם הנדר עצמו, ולא רק התנאי, מקביל: אבשלום מבטיח לפרנס פולחן לה' אם יחזור, כמו יעקב שנדר להקים בית לה'.
אלא שבגלל שנמנע מאבשלום לעבוד בירושלים, עליו לעבוד בחברון. ייתכן והדברים קשורים לדברי חז"ל, האומרים שאבשלום היה נזיר - המקבילה הישראלית לכהונה (ולכהונה הגדולה), כפי שמקובל להבין.
אבשלום, אם כן, מחפש במה בה יוכל להיות "הכהן הגדול" - ואת זאת הוא מוצא בחברון: מקום קרוב לירושלים, עיר מגורי אביו, לה יש ערך למשפחת דוד ולבית ישראל בכלל (מערת המכפלה).

ייתכן ונדרו של אבשלום היה מקובל באותה תקופה: "ובני דוד כהנים היו" (שמ"ב ח', יח). לאחר פרשת אבשלום, המוסד הזה של "עבודה בבכורות" שהקדישו את עצמם לחיי-פולחן - לפחות במשפחת דוד - נמחק לחלוטין מהמפה: "וצדוק ואביתר כהנים, וגם עירא היארי היה כהן לדוד" (שמ"ב כ', כה-כו) - ואילו בני דוד ליכא.

אגב - נדר זה גם מקביל לנדרה של חנה, שהקדישה את בנה שמואל לה', ושחז"ל דורשים שהיה נזיר, ושאכן עבד בשילה - ולאחר חורבנה אף הקריב קרבנות והקים מזבח בביתו, כחלק משיקום מערך הפולחן בישראל.
הפניות:
    בעלי תפקידים בתחילת מלכות דוד (שמואל ב ח, טו - יח)
    בעלי תפקידים בסוף מלכות דוד (שמואל ב כ, כג - כו)
    בעלי תפקידים בתחילת מלכות דוד (שמואל ב ח, טו - יח)
    בעלי תפקידים בסוף מלכות דוד (שמואל ב כ, כג - כו)
    בעלי תפקידים בתחילת מלכות דוד (שמואל ב ח, טו - יח)
    בעלי תפקידים בסוף מלכות דוד (שמואל ב כ, כג - כו)
    בעלי תפקידים בתחילת מלכות דוד (שמואל ב ח, טו - יח)
    בעלי תפקידים בסוף מלכות דוד (שמואל ב כ, כג - כו)
    בעלי תפקידים בתחילת מלכות דוד (שמואל ב ח, טו - יח)
    בעלי תפקידים בסוף מלכות דוד (שמואל ב כ, כג - כו)
    בעלי תפקידים בתחילת מלכות דוד (שמואל ב ח, טו - יח)
    בעלי תפקידים בסוף מלכות דוד (שמואל ב כ, כג - כו)