"כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר" - האם הם היו אמורים לעלות על ההר?

הרמב"ן כותב:
וזהו "כי יראתם ולא עליתם בהר" - שלא קרבתם אליו כאשר היה לכם רשות, על כן הייתי אני עומד ביניכם ובין מקום הכבוד באמצע, כי רחוק היה ביניכם וביניו, ומשם הייתי אני מגיד הדברות.

אבל כתוב "ולא עליתם" ולא "ולא קרבתם"?

כמו שאומרים לרדת למצרים, או לעלות לארץ ישראל. שכן יש כאן עליה ברמה רוחנית. זה על דרך המדרש יותר.
ובדרך הפשט ניתן להסביר: ההר המדובר לא תלול כל כך, הוא מתחיל את העליה שלו, עוד לפני שמתחיל ההר ממש, ככה:
|
|
\
\
____\
____\

^
|
|
מכאן מתחיל ההר האמיתי, לפני זה זה רק כמו עליה מקדימה, אם תסתכל על הרים, בפועל ככה זה עובד, לפני זה יש עליה מסויימת, זו עוד אפשרות להסביר.

אפשרות שלישית, כל העפלה היא עליה. צריך לבדוק את האפשרות הזאת. ויש גם דמיון מסויים בינהּ לבין האפשרות הראשונה.

אולי הפסוק הבא יכול לעזור.

נראה שבני ישראל אכן היו אמורים לעלות בהר.

הפניות:
    לא תגע בו יד כי סקול יסקל או ירה יירה אם בהמה אם א (שמות יט, יג)
    לא תגע בו יד כי סקול יסקל או ירה יירה אם בהמה אם א (שמות יט, יג)
    לא תגע בו יד כי סקול יסקל או ירה יירה אם בהמה אם א (שמות יט, יג)
    לא תגע בו יד כי סקול יסקל או ירה יירה אם בהמה אם א (שמות יט, יג)
    לא תגע בו יד כי סקול יסקל או ירה יירה אם בהמה אם א (שמות יט, יג)
    לא תגע בו יד כי סקול יסקל או ירה יירה אם בהמה אם א (שמות יט, יג)