|
|
יום שישי, י"א תשרי תשפ"ב |
ברוך הבא אורח | התחבר או הרשם |
הצג פרשות ועליות.
הצג אותיות פסוק ופרק. הצג קישורים להודעות. גודל הכתב:
כב וַיְהִ֗י בִּשְׁכֹּ֤ן יִשְׂרָאֵל֙ בָּאָ֣רֶץ הַהִ֔וא וַיֵּ֣לֶךְ רְאוּבֵ֔ן וַיִּשְׁכַּ֕ב֙ אֶת־בִּלְהָ֖ה֙ פִּילֶ֣גֶשׁ אָבִ֑֔יו וַיִּשְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵֽ֑ל {פ}וַיִּֽהְי֥וּ בְנֵֽי־יַעֲקֹ֖ב שְׁנֵ֥ים עָשָֽׂר׃
אייר
כ"א
תשס"ט
בראשית פרק לה פסוק כב
כל המפרשים מימי חז"ל ועד היום מדברים על חטאו של ראובן, ויש לשאול: מה עם בלהה? הרי, אם ראובן חטא, גם בלהה חטאה! התורה אומרת (ויקרא כ10) "ואיש, אשר ינאף את אשת איש, אשר ינאף את אשת ריעהו מות יומת הנואף והנואפת"! מדוע אין שום דיון, לא בתנ"ך ולא במפרשים, בשאלת חטאה של בלהה? התנ"ך והתלמוד מתייחסים הרבה לחטאו של ראובן, למניעיו ולעונש שהוא קיבל - אבל לא מתייחסים בכלל לבלהה - מדוע?
האם הם כל-כך מזלזלים בבלהה עד שאינם מייחסים חשיבות למעשיה? מדוע - הרי גם בלהה היא אחת מהאמהות - היא אימם של שני שבטים בישראל!?
האם הם כל-כך מזלזלים בבלהה עד שאינם מייחסים חשיבות למעשיה? מדוע - הרי גם בלהה היא אחת מהאמהות - היא אימם של שני שבטים בישראל!?