הרי עונש אי הכניסה לארץ הוא על מי מריבה ולא על חטא המרגלים?

הפס' רק בא לומר שגם במשה התאנף ה' בגלל בני ישראל, אבל לא כאן אלא ב"מי מריבה", שהרי לא כתוב "וגם בי התאנף" ולא "ויתאנף ה' גם בי", אלא זה עבר של עבר. (דומני שמעין זה אפשר למצוא ברמב"ן).

אין ספק שבפשט הכתובים זה יותר מסתדר בספר דברים. הסיבה לומר אחרת היא בגלל הסתירה האפשרית לסיפור מי מריבה, אך אחד הפירושים (דומני שאברבנאל) אומר שאכן בגלל חטא המרגלים נגזר על ישראל שמשה לא ייכנס לשם, ואילו חטא מי מריבה היה רק מציאת ה'תירוץ' לאי כניסת משה לארץ - בגלל חטאו.

אי כניסת משה לארץ היא עונש למשה - בגלל מי מריבה; והיא עונש לישראל - בגלל חטא המרגלים...